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Carta a soci@s hacedores de la paz

Jun 29, 2020

English appears in the next blog; Arabic on Facebook.

De LeeAnn McKenna, Directora Ejecutiva, Partera Internacional.

La carta que aparece a continuación ha pasado mucho tiempo en el nacimiento. El primer borrador apareció el día de la madre. Desde entonces, el gran desbaratamiento, trastorno que es Covid-19 ya está en marcha, Black Lives Matter/Las vidas negras importan ha surgido en la conciencia global. Todas las noches durante tres semanas y más estamos viendo vidas negras asfixiadas, golpeadas o disparadas. Y nuestras calles globales se han llenado de ciudadan@s que protestan por cómo han sido las cosas durante demasiado tiempo. Lo impensable está siendo pensado. Desembolse la policía. Imagina un mundo post-supremacía blanca. Enseñe todos los cuentos, todas las historias, no solo las de los ganadores. Quite rodillas de cuellos.

Esta carta es una oración, una invitación, un grito urgente para retirar el consentimiento de la forma en que están las cosas. Y ya está sucediendo.

¡Saludos!

Si recibes esta carta mía, de Partera International, es porque, en algún momento de los últimos 25 años, hemos sido socias en la construcción de la paz en algún espacio y tiempo. Las noticias que me envías, las historias de las formas creativas en las que continúas viviendo, poniendo en práctica, lo que has aprendido, lo que has enseñado, es el legado más preciado de estos años de trabajo conjunto. Nunca te olvidaré. No es que esté terminando mi llamamiento, mi vocación;  nunca va  desaparecerse, ¿verdad? Nunca ha habido un momento mejor y más importante que ahora para restablecer nuestras conexiones, atender a nuestra solidaridad, alentarnos mutuamente con nuestras historias. Y, como parte de eso, encontrar/crear espacio para reimaginar y trabajar hacia lo que podríamos ser, lo que debemos ser.

Conexión desconectada

En estos tiempos de pandemia, el mundo está cambiando. Aquellos de nosotros que somos capaces de hacerlo estamos alcanzando a otras, usando Zoom o Skype o WhatsApp o Instagram. Sintiéndonos separadas del contacto humano y la compañía de familia, de amigas, quizás solitarias, asustadas, estamos ansiosas por tejer nuevas formas de estar unas con otras, cuando las formas anteriores fallan. En todas partes hay memes y grafiti y carteles y parodias que declaran que “¡Estamos todas juntas en esto!” Bueno, en realidad no. Ciertamente no estamos “en el mismo barco”. Algunos disfrutan de la brisa del mar en sus yates de lujo; algunos están en botes con huecos y otras están nadando duro para mantenerse por delante del tsunami. Mientras que los privilegiadas, que incluyen a mí y las mías, pueden tener dificultades para aceptar el regalo por lo que es: tiempo apartado, sagrado, una pausa sagrada, amortiguado por los beneficios gubernamentales de emergencia—otras que viven en una profunda privación, miedo y escasez de todo los suministros necesarios para sobrevivir a esta plaga se enfrentan a opciones diabólicas: ¿quién puede usar un ventilador? ¿Quién se pone las máscaras? ¿quién se alimenta? ¿quién vive? ¿quién muere?

Y sin embargo, de alguna manera, estamos verdaderamente “juntas en esto”. Muchas de nosotras estamos aprendiendo nuevas palabras, frases y protocolos, como distanciamiento social y N-95 y EPP (equipo de protección personal). Estamos obligadas por una peste global, a confinarnos en la casa—si la tenemos; lavarnos las manos con agua y jabón, si los tenemos  Algunas de ustedes aún viven y trabajan cerca de los lugares donde nos encontramos por primera vez; algunas de ustedes han regresado a casa después de largos años en el exilio. Algunos de ustedes viven en el exilio, aún o de nuevo, como resultado del trabajo que les pone como enemigas del poder, lejos de su hogar y su familia. ¡Para las musulmanes entre ustedes, les deseo ¡Ramadan Mubarak! –incluso cuando intentan descubrir cómo reemplazar las preciosas visitas a la mezquita dos veces al día y al iftar diario rodeadas de círculos de amigas y familiares.

Creando significado

Hoy, la pérdida global de vidas se está alcanzando más allá de un cuarto de millón. Se esperan muchas más muertes, particularmente en aquellas partes de nuestro mundo donde los hospitales y clínicas públicas no pueden dar abasto con los millones de personas que mueren de diarrea y desnutrición, donde la capacidad tanto para hacer examenes como para tratar el virus es tan baja que es difícil de identificar pacientes con covid-19. Para mucha gente, el hambre se los llevará antes de que covid-19 lo haga.

En medio de todo esto, algunos han escrito sobre si hay o no un “lado positivo”, un testarudo positivo detrás de lo que parece ser irremediablemente negativo. No estoy tan segura de eso; suena como algo que una persona privilegiada inventaría. Sin embargo, me pregunto, en medio de tanta agitación económica y muerte, ¿es ofensivo crear un nuevo significado? El sobreviviente del Holocausto, Viktor Frankl, escribió: Si hay sentido en la vida, debe haber sentido en el sufrimiento. ¿Qué se revela entonces? ¿Y qué significado es posible en medio de esta tragedia?

Retirando el velo: una revelación y un ajuste de cuentas

Una de las palabras que recuerdo haber aprendido en el seminario es apocalipsis. Si bien la palabra se ha asociado popularmente con una violencia y destrucción abrumadoras, en el griego original, significa un remover el velo, una revelación de lo que se ha ocultado. En ese sentido, estamos viviendo un apocalipsis. Las cosas que alguna vez estuvieron ocultas, o que no se nombraron, ahora son muy obvias. Políticos, economistas y comunidades en zoom están teniendo conversaciones que parecían imposibles hace tan poco tiempo. Así es como se ve covid-19 desde aquí.

Con más de dos tercios de las muertes canadienses de covid-19 ocurriendo en hogares de ancianas, se retira un velo de privatización sigilosa, falta atroces de fondos y negligencia. Mientras algunos se rascan la cabeza preguntándose por qué, insistiendo en que no hubo advertencia, no lo sabíamos, la razón, siempre ahí, ahora parece obvia: el sistema económico que ha dominado nuestro planeta durante más de una generación es un maestro brutal, que exige ganancias a toda costa, saqueando bienes públicos para obtener ganancias privadas. Y seguimos el saqueo, bebimos el kool-aid del neoliberalismo.

Mal pagado, con poco personal, subcontratado: el costo de lo barato

Los trabajadores mal pagados, desde los trabajadores de apoyo personal hasta el personal de los supermercados, ahora son vistas como las trabajadores “esenciales” que siempre han sido. Las debilidades inherentes de las cadenas de suministro justo a tiempo revelan lo que son, estimulando visiones de resucitar trabajos cercanos al hogar y alimentos y suministros necesarios.

Después de haber firmado recientemente el TLCAN 3.0, el acuerdo de “libre comercio” que une a Canadá con México y Estados Unidos en una carta de derechos corporativos, ahora estamos escuchando hablar desde lo más alto de una estrategia para la reindustrialización de Canadá. Y no solo para recuperar empleos canadienses de países con bajos salarios. ¿Qué pasa con la co-creación de nuevas alianzas con la industria extranjera que no requieren la maquilladorización de la mano de obra?—un acuerdo que solo tenía dos propósitos: enriquecer a las multinacionales y proporcionar a las naciones industrializadas con infinitas cosas, al tiempo que nos cega a los costos humanos y terrenales de lo barato.

Los déficits ya no importan

He notado que aquellos para quienes la eliminación del déficit es lo más importante que hay que hacer ahora estan extrañamente silenciosos: aquellos en mi país que han dirigido el flujo ascendente de riqueza en cada vez menos manos, mientras que los salarios del resto se estancaron y los servicios públicos fueron falsamente culpados por los déficit y luego disecados, servidos para ser engullidos por el sector privado. El precio de $ 20B de un programa farmacéutico nacional ahora parece insignificante en comparación con la inyeccion de $ 250B de fondos para la pandemia en los bolsillos de trabajadores independientes, subempleados, desempleados, agricultores, inquilinos, estudiantes, pequeñas empresas, poblaciones en riesgo: con las necesidades de aquellas como las trabajadores migrantes y las indocumentadas que siguen sin ser abordados. Y, desde rincones sorprendentes, se habla de convertir todo esto en un Ingreso Básico Universal que reemplazará un sistema fragmentado, costoso y, a menudo, punitivo, de asistencia social, proporcionando a todos las canadienses, sean quienes sean, un ingreso suficiente para garantizar el tipo de seguridad que realmente importa.

Revelador: raza, clase, género, personas sin techo, salud mental, uso de sustancias.

Los peajes de muerte de Covid-19 desglosados ​​por raza, clase y género nos dicen un montón de otras cosas que ya sabíamos: quién es importante, quién no, para quien la marginalisación, subordinación y muerte es aceptable, no aceptable. Nos damos cuenta de que las desempleadas son en su mayoría mujeres, que trabajan en las industrias de servicios, venta minorista, limpieza, cuidado de niños y apoyo personal; que tantas reservas de las Primeras Naciones continúan bajo avisos de hervir agua, con familias grandes viviendo en casas de calidad inferior, lo que multiplica el riesgo. Que este país rico no puede cumplir con nuestros compromisos de asistencia oficial para el desarrollo (AOD). Nos damos cuenta de cómo el desempleo dentro de una situación de bloqueo doméstico está exponiendo el polvorín de la violencia masculina. Estamos cansados ​​de las armas.

La provisión de vivienda para personas sin hogar ahora parece posible; los miles de millones anuales derramados para reparar las enormes heridas miserables abiertas hace una generación por gobiernos desalmados ahora parecen inútiles e innecesarios. Las nuevas opciones para casas refabricadas modulares de montaje rápido ahora se presentan repentinamente como soluciones más que adecuadas. Lo sabemos, ¿no? que los humanos con vivienda se mantienen más firmes en el terreno necesario para abordar las otras epidemias del uso de opioides y enfermedades mentales.

Ensayo general para la catástrofe climática

Estamos reconociendo a covid-19 como un ensayo general para la catástrofe climática que es. Estamos viendo el regreso a lo ‘salvaje’ de nuestras calles y patios y parques, todos esos lugares desde los cuales nuestros vecinos animales se retiran frente a los humanos que ocupan más de lo que es su parte justa. No volamos a ninguna parte y estamos sobreviviendo a la experiencia. Nos estamos enfrentando a la intimidación de las grandes empresas petroleras y sus demandas de decenas de miles de millones para mantener su industria que mata el planeta, como siempre. Estamos descubriendo cuán fácilmente podemos pivotar hacia nuevas formas de hacer las cosas, cuán ágilmente podemos adaptar la fabricación para fabricar algo más, cuán más simple de lo que imaginamos podría ser la transición de los trabajadores de campos petroleros y oleoductos a trabajos de energía verde. Si decidirémos elegir hacerlo.

Personas sobre ganancias. Punto final.

Los cambios inducidos por la pandemia en nuestro sistema de atención médica se mantendrán y se mejorarán, se financiarán para cerrar innumerables brechas de espacio y equipo, personal y salarios, administración y responsabilidad. Volveremos a examinar los valores que priorizan la competencia [=adversarial] sobre la colaboración; Realizaremos investigaciones de manera diferente. Haremos grandes preguntas sobre cómo ‘Gran Farma’ y otros logran cercar los bienes comunes, patentando los resultados de descubrimientos e innovaciones financiados con fondos públicos, y luego publicitarnos, promovernos y vendernos con enormes ganancias, algo que fue nuestro en primer lugar. Una vacuna C-19 permanecerá dentro de los bienes comunes. Las personas y corporaciones con dinero escondido en paraísos fiscales no recibirán fondos de emergencia del gobierno; y perseguiremos a los gobiernos hasta que todos esos escondites desmesurados se vuelvan ilegales.

Números entumecedores: alto el fuego desde los campos de batalla hasta las mesas de la cocina

Inspirados por el llamado de António Guterres (Secretario General de la ONU) para un alto el fuego global, comenzaremos el largo camino hacia el fin de la guerra. ¿Te imaginas esos días en que, en lugar de construir Vehiculos blindados ligeros (VBL) para los saudíes para empeorar la miseria mortal de los yemeníes, y comprar barcos de guerra  de Irving / BAE y bombarderos sigilosos de Lockheed Martin, colaboraremos con nuestros ‘enemigos’ y enemigos de enemigos en programas de mitigación de catástrofes climáticas, plantación de árboles, vivienda, cuidado de la salud, agua limpia, de empleo sostenible y de beneficio local? ¿Te imaginas ese día en que redefiniremos la seguridad como aquellas cosas que tienen que ver con comida, refugio e ingresos, agua para beber y aire para respirar, en lugar de sistemas de vigilancia y control y muerte? ¿Qué pasaría si la gente de los EE. UU. saludara las noticias del Pentágono (el proyecto más grande del país de costos socializados y ganancias privatizadas) de ‘modernización’ del arsenal nuclear con llamadas en lugar de atención médica universal, educación gratuita, viviendas asequibles y calles para vivir?

Estamos retirando el velo en un mercado de tráfico de armas que suma dos trillones, setecientos once mil millones de dólares anualmente. Los números son entumecedores, más allá de lo imaginable. Dicho de esta manera: cuando termines de leer esta frase, los países y los distribuidores habrán gastado $ 602,000 en máquinas de matar. O $ 86,000 por segundo. ¿Qué pasaría si el mundo decidiera ir a otro tipo de compras: desata la paz desde Mindanao y Assam hasta Sudán del Sur, Uganda y la RDC, desde Siria, Yemen y Túnez, hasta Irak y Afganistán; desde Colombia, Ecuador y Venezuela, Ucrania y Rusia a Myanmar? Desde las reservas de las Primeras Naciones de Canadá hasta los guetos de Estados Unidos, las favelas de Brasil y las chabolas de México, desde los municipios empobrecidos de París y Calais, hasta los campos de internamiento del mundo atestados de refugiadas y solicitantes de asilo: desde Lesbos y Naura, Xinxiang y Cox’s Bazaar hasta la frontera sur de los Estados Unidos?

Entonces, ¿qué ha cambiado?

Entonces, ¿qué ha cambiado? Nuestras mentes. Hemos cambiado de opinión.

Somos más inteligentes; nuestros ojos ven más claramente lo que ya estaba allí. Ahora sabemos lo que es posible. Entendemos mejor el alcance de los gobiernos benevolentes cuando nuestro bienestar esencial está bajo amenaza, así como el oportunismo de los gobiernos autoritarios dispuestos a aprovechar el desastre. Reconocemos el debilitamiento de las regulaciones de la Agencia de protección ambiental por parte de Trump y la renuncia de Orbán al compromiso de Hungría con las disposiciones de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres por lo que son. Reconocemos el enfoque en la maximización de ganancias que debilita la capacidad de las corporaciones para hacer el bien, sin importar la justicia; que un modelo de presión implacable para reducir costos sobre proveedores, personal y salarios que podría funcionar para Walmart no es el mejor modelo para hospitales o escuelas. Ahora sabemos que hemos aceptado las mentiras como verdad, votamos en contra de nuestros mejores intereses, creímos en las historias neoliberales de goteo y recortes de impuestos de alguna manera “levantando todos los barcos”. Cuando nos dicen que no hay dinero para servicios sociales esenciales, no les creeremos. Queremos programas locales, nacionales y globales de justicia redistributiva, lo que significa gravar la riqueza, enviando un gran porcentaje de ella al fondo de donde vino: una economía de sólo lo suficiente.

Dando luz a la paz 

¿Entonces, qué piensas?

Is this Partera dream impossible? stillborn? Or is that baby still growing inside of all of us, in each of you, that future for which you yearn?  We have forgotten that governments govern by consent. What are those things from which we need to withdraw our consent? 

¿Te acuerdas del Juego del pueblo? ¿ese espacio experiencial en lo que sentiste el saqueo del colonialismo + las garras de la globalización en los nervios de tu ser? la emoción de la resistencia? ¿Recuerdas el Juego del colchón? ¿La exposición de los pilares que sostienen el poder opresivo? ¿Cómo cada pequeño grupo se enfocó en un pilar, identificando tanto su contribución a la situación de opresión como sus debilidades, su vulnerabilidad al activismo ciudadano? Este es el tiempo. Claramente, se está creando una “nueva superpotencia: acción colectiva basada en la conciencia”.

¿Qué necesita subvesión, interrupción? ¿Qué nuevo pensamiento, buena idea, qué nuevo rechazo a volver a una “normalidad” fea e injusta para gran parte de la población mundial y el futuro del planeta mismo, se presenta para nuestro / su apoyo y acción? Pero, como sabemos, ese alto el fuego comienza con nosotras, y la lucha con la peste interna que estropea nuestros propios espíritus, la recuperación diaria de la curiosidad, la compasión y el coraje.

Con gracias a ken Sehested por el uso de su obra de arte

El alto del fuego global para nosotros es un llamado, no solo para dejar de desperdiciar recursos humanos e ingenio en el negocio de matar, sino un llamado para dejar al lado las quejas grandes y pequeñas, dentro de las familias, nuestras comunidades, para cruzar las fronteras de la raza y la clase, del clan, tribu y habilidad, religión y género; dejar ir esas quejas como menos importantes que nuestra vida juntas y juntos en este planeta. No hay vuelta a la normalidad; Nuestro futuro se ha separado del pasado. La brutalidad de la competencia que marca el cuerpo del neoliberalismo debe ser reemplazada por una cultura política de cooperación. Nosotras no hemos hecho bien en esto; debemos aprender a hacerlo ahora.

La novelista india, Arundhati Roy, llama a la pandemia “un portal, una puerta de entrada entre un mundo y el siguiente”; que esto es lo que hacen las pandemias: forzar una ruptura con el pasado, para que se pueda imaginar un mundo nuevo. Es nuestra elección. ¿Qué elegiremos?

 ‘Podemos elegir atravesarlo, arrastrando los cadáveres de nuestro prejuicio y odio, nuestra avaricia, nuestros bancos de datos e ideas muertas, nuestros ríos muertos y cielos humeantes detrás de nosotras. O podemos caminar a la ligera, con poco equipaje, listas para imaginar otro mundo. Y listo para luchar por ello.’

Estimad@s soci@s/parternari@s en paz:

Puedes cambiar el mundo. Lo has estado haciendo por un tiempo ahora. ¿Qué estás pensando? ¿Qué estás leyendo? ¿Que estas escribiendo? ¿Qué estás haciendo?

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¿Cuál es la apertura, no importa cuán pequeña o abrumadoramente grande, que te invite a entrar, a marcar la diferencia, a ayudarnos a conducirnos a otro mundo?

¿Cuáles son tus recursos, tus cajas de herramientas, tus manantiales?

¿Recuerdas la Red de conexión que tejeríamos al final de un entrenamiento? ¿Qué nuevos hilos podemos crear, qué viejos podemos fortalecer y renovar para la acción cooperativa?

¿Ha encontrado algunas buenas URL que le gustaría compartir con nosotros?

Soy consciente de que hoy, mientras escribo, es el Día de la Madre. La Proclamación de la poetisa estadounidense Julia Ward Howe, como con tantos días destinados a la revolución, se ha reducido a sacarina, domesticada por Hallmark, dulces y claveles. Su desafío todavía nos pertenece a todos. No seamos domesticadas.


[i] Cited in Canadian currency.
[ii] A stirring together of Martin Luther King, Jr’s ‘internal violence of spirit’ and Algerian-born Camus’ insistence that La Peste, the plague has its interior counterpart that, untended, threatens metaphysical death.